Мистецтво жити: медитація Віпасана

Цей текст засновано на доповіді С.Н. Ґоєнка в Берні, Швейцарія, 1980 рік.

Кожен з нас шукає мир та гармонію, бо саме цього нам бракує в житті. Час від часу ми всі відчуваємо збудження, роздратування, дисгармонію. І коли ми страждаємо від цих нещасть, ми не тримаємо це страждання в собі, натомість зазвичай ми розповсюджуємо його на інших. Нещастя просочується в атмосферу довкола такої людини, всі навколишні також зазнають цього впливу. Звісно, це не є найвдаліший спосіб життя.

Ми маємо жити в мирі і з собою, й з іншими. Попри все, людина є соціальною істотою – ми живемо в соціумі й постійно взаємодіємо один з одним. Та як нам жити мирно? Як нам зберігати гармонію всередині та підтримувати мир та гармонію довкола себе, аби решта людей також жили мирно та гармонійно?

Аби звільнитись від нещастя, ми маємо розуміти його основну причину, причину страждання. Якщо ми досліджуватимемо проблему, ми збагнемо, що щоразу, коли ми відчуваємо та породжуємо будь-яку негативність або ментальне забруднення, ми не можемо залишатись в мирі та гармонії.

Яким же чином ми породжуємо негативність? Знову ж таки, якщо дослідити цей процес, він стає зрозумілим. Ми стаємо нещасливими, коли зіштовхуємось з чимось, що нам не до вподоби. Щойно відбувається щось небажане – всередині нас виникає напруження. І щойно щось бажане не відбувається через певні обставини – всередині також виникає напруження. Так зав'язуються вузли всередині нас. Впродовж всього нашого життя небажані речі відбуваються й бажані речі можуть траплятись або не траплятись, й цей процес реагування, зав'язування вузлів всередині нас – Гордієвих вузлів – робить всю нашу ментальну та фізичну структуру такою напруженою й сповненою негативу — а отже, життя стає нещасливим.

Отже, можна вирішити цю проблему, подбавши, щоб нічого небажаного в нашому житті не відбувалось, і все, що з нами стається, було саме таким, як нам того хочеться. Тоді ми маємо або розвинути в собі силу, або знайти того, хто має таку силу – впливати на те, щоб ставались лише бажані речі й не ставалось нічого небажаного. Проте це неможливо. У світі не існує такої людини, чиї бажання завжди б задовольнялись, і все відбувалось б виключно за її вподобанням, а нічого небажаного не ставалося б. В житті постійно стається те, що суперечить нашим бажанням. Тож постає питання — як нам перестати сліпо реагувати, коли ми зіштовхуємось з чимось, що нам не подобається? Як нам припинити створювати напругу всередині та залишатись мирним та гармонійним?

В Індії, як і в багатьох інших країнах, мудреці й святі люди досліджували цю проблему – проблему людського страждання – й знайшли рішення — щойно стається щось небажане, і ви реагуєте на це злістю або страхом, тоді якомога швидше вам варто перемкнути свою увагу на щось інакше. Наприклад, встати, взяти склянку води, розпочати пити – так ваша злість не множитиметься, вона стихатиме. Або ж можна розпочати лічити: один, два, три, чотири. Або повторювати певне слово, фразу чи мантру, можливо ім'я бога чи святого, якому ви поклоняєтесь — тоді розум так само перемкнеться й певною мірою ви звільнитеся від негативності, страху чи злості.

Таке рішення справді допомагало – це працювало. Воно й досі працює. Щоразу вчиняючи в такий спосіб, ви відчуєте, як розум звільняється від роздратування. Проте це працює лише на рівні свідомості. Бо по суті, щоразу перемикаючи увагу, ви опускаєте негативність ще глибше – на підсвідомий рівень, і там так само продовжуєте генерувати та множити те ж саме забруднення. Так, хоч на поверхні виникне мир і гармонія,  на глибоких рівнях розуму насправді спатиме вулкан, сповнений негативностями, що рано чи пізно вирвуться назовні.  

Були й інші люди, хто досліджував істину всередині себе, й вони пішли ще далі у своєму дослідженні – вони споглядали реальність розуму й матерії всередині себе й усвідомлювали, що перемикання уваги є лише втечею від проблеми. Втеча ж не є рішенням, тож з проблемою потрібно зустрітись віч-на-віч. Щойно ви розпочнете пильно спостерігати ментальні забруднення власного розуму, вони почнуть втрачати свою силу й поступово зникатимуть.

Отже, зіштовхуючись з ментальним забрудненням, людина, як правило, або придушує його всередині, або виражає назовні. Але по-справжньому добрим рішенням є уникнення обидвох крайнощів – як придушення, так і вираження. Ховаючи негативність в підсвідоме, ви не позбавляєтесь її, а навпаки створюєте можливість, щоб вона проявила себе як неблаготворна фізична чи словесна дія, що своєю чергою створить ще більше проблем. Проте, якщо ви просто споглядатимете її, забруднення мине й ви звільнитесь від нього. 

Це звучить чудово, та як це працює на практиці? Авжеж, це непросто — зустрічатись віч-на-віч з власними ментальними забрудненнями. Щойно з'являється злість, вона так швидко охоплює нас, що ми не встигаємо навіть це помітити. Далі, під впливом цієї злості ми вчиняємо фізичні чи словесні дії, що завдають шкоди нам та іншим людям. Пізніше, коли злість минає, ми жалкуємо й просимо пробачення в іншої людини, або в Бога: “Я вчинив хибно, будь ласка, пробач мені!”. Проте вже за деякий час ми опиняємось в схожій ситуації й реагуємо в такий самий спосіб. Таке постійне повторення аж ніяк не допомагає нам. 

Складність полягає в тому, що ми не усвідомлюємо момент, коли виникає негативність. Це стається глибоко на підсвідомому рівні розуму, й коли реакція сягає рівня свідомості, вона вже є настільки потужною, що повністю оволодіває нами й ми не в силі просто її спостерігати.

Припустімо, я найму собі персонального асистента, аби щоразу, коли злість виникає, він застерігав мене:  “Стривай-но, виникає злість!”. Оскільки я не знаю наперед, коли злість може виникнути, мені потрібно найняти собі трьох асистентів, що будуть зі мною позмінно. Гаразд, припустімо, я можу собі таке дозволити.  Аж ось виникає злість. Мій асистент одразу ж каже мені: “Обережно, злість виникає!”. Перше, що я відповім, це: “Хіба я плачу тобі за те, щоб мене вчити?!” Адже я вже настільки охоплений злістю, що не здатен дослухатись до порад, навіть якщо вони корисні. 

Припустимо, все ж таки мудрість візьме гору і я не лаятиму свого асистента. Натомість я відповім “Дякую. Тож тепер я маю сісти й споглядати свою злість”. Чи можливо таке? Щойно я закрию очі й спробую споглядати злість, перед моїми очима одразу ж з'явиться об’єкт моєї злості – людина чи предмет, що спровокували емоцію. І тоді я вже споглядаю не злість як таку, я в кращому випадку спостерігаю зовнішній прояв цієї емоції. Це своєю чергою призведе лише до збільшення злості, а отже, це не допомагатиме. Доволі складно спостерігати абстрактну негативність, абстрактну емоцію, відділену від зовнішнього об’єкта, який спровокував її виникнення.

Попри те, дехто, кому вдалось збагнути остаточну істину, знайшов реальне рішення. Він зрозумів, що щоразу, коли негативність виникає в розумі, фізично водночас відбуваються дві речі. Перше —  дихання втрачає свій природний ритм. Щойно негативність з'являється, ми починаємо дихати більш напружено. Це легко відстежити. А також, на більш тонкому рівні, в тілі відбувається біохімічна реакція, що призводить до виникнення певних відчуттів. Кожне ментальне забруднення призводить до появи в тілі того чи іншого відчуття.

Це дає нам практичне рішення. Пересічна людина не може споглядати абстрактні забруднення, такі як страх, злість, пристрасть, на рівні розуму. Проте завдяки відповідній практиці доволі легко спостерігати дихання та відчуття в тілі, які своєю чергою напряму пов'язані з ментальними забрудненнями. 

Дихання та відчуття допоможуть у двох аспектах. По-перше, вони виконуватимуть роль персонального асистента. І щойно негативність з'являтиметься в розумі, дихання втрачатиме свій нормальний ритм, наче попереджаючи “Щось йде на так!”. За відсутності можливості обурюватися на дихання – доведеться сприйняти попередження. Далі ми вже маємо можливість спостерігати дихання та відчуття, й через деякий час помітити, що негативність минає.

Цей ментально-фізичний феномен – наче два боки однієї монети. На одному боці – думки та емоції, що виникають в розумі,  на іншому – дихання та відчуття в тілі. Будь-яка думка чи емоція, будь-яке ментальне забруднення, що виникає, проявляє себе через дихання та відчуття в момент виникнення. Таким чином, спостерігаючи дихання чи відчуття, ми насправді споглядаємо ментальні забруднення. І в такий спосіб не тікаємо від проблеми, а навпаки – зустрічаємося з реальністю віч-на-віч. В результаті ми розуміємо, що ці негативності втрачають свою силу й більше не здатні панувати над нами, як це було раніше. Якщо ж ми будемо наполегливими у своїй практиці, поступово зникнуть всі негативності, й ми житимемо спокійним та щасливим життям.

В такий спосіб техніка самоспоглядання відкриває нам реальність з двох аспектів: внутрішнього та зовнішнього. До цього ми дивилися лише назовні, проминаючи істину всередині. Ми завжди дивились назовні, шукаючи там причину свого невдоволення, звинувачуючи й намагаючись змінити зовнішню реальність. Водночас ми ігнорували реальність внутрішню – ми ніколи не розуміли, що причина страждання знаходиться в нас самих, в нашому сліпому реагуванні на приємні та неприємні відчуття.

Тепер, завдяки своїй практиці, ми можемо побачити й другий бік монети. Ми можемо усвідомлювати й споглядати своє дихання й те, що відбувається всередині. Не так важливо, що саме споглядати – дихання чи відчуття – як важливо вчитись в принципі споглядати, не втрачаючи рівновагу свого розуму. Так ми припиняємо реагувати й множити нещастя. Натомість ми дозволяємо забрудненням проявитись та зникнути. 

Чим більше людина практикує, тим швидше негативності розчинятимуться. Поступово розум  очищатиметься та звільнятиметься від забруднень . Чистий розум завжди сповнений любові – безособистісної любові до інших, він сповнений співчуття та співпереживання до страждань інших, сповнений радості за успіх та щастя інших, сповнений врівноваженості в будь-якій ситуації.

Коли нам вдається досягти такого стану, повністю змінюється й шаблон нашого життя. Видається більше неможливим вчиняти так, щоб це завдало шкоди або потурбувало спокій та щастя інших. Водночас не лише наш розум стає збалансованим та спокійним, але й навколишня атмосфера також сповнюється спокоєм та гармонією. І це також допомагає іншим. 

Поступово, навчаючись зберігати баланс щодо того, що відбувається всередині нас, ми так само розвиваємо свою спроможність бути безпристрасним щодо зовнішніх ситуацій. Така безпристрасність не є ескапізмом чи байдужістю до проблем у світі. Той, хто регулярно практикує Віпасану, стає більш чутливим до страждання інших й усіляко прагне допомогти й зменшити страждання – не завдяки збуренню, а завдяки розуму, сповненому любові, співпереживання, врівноваженості. Така людина вчиться розвивати святу неприв’язаність – як бути повністю відданим і залученим, допомагаючи іншим, й водночас зберігати власний розум збалансованим. В такий спосіб вдається бути спокійними та щасливими, водночас сприяючи тому, аби інші також ставали спокійними та щасливими.

“Пізнай себе” – фраза, яку свого часу промовила справді мудра людина. І ця фраза досі є актуальною. Ми маємо знати себе – не лише на рівні інтелектуальному,  на рівні ідей та теорій, не лише на рівні емоційному, просто сліпо приймаючи на віру побачене та прочитане. Такого знання недостатньо. Ми маємо пізнати себе на рівні практики. Ми маємо безпосередньо проживати реальність цього ментально-фізичного феномену. Лише це допоможе нам звільнитись від власних страждань.

Такий безпосередній досвід переживання реальності всередині себе, така техніка спостереження – це і є медитація Віпасана. За часів Будди на мові, яка тоді була розповсюджена в Індії, “passana” означало “бачити”, а “vipassana” означає “бачити все таким, яким воно є насправді”, а не таким, як здається. Ми маємо пронизувати поверхневу істину доти, доки не досягнемо рівня остаточної істини всієї психофізичної структури. Коли ми на практиці пізнаємо цю істину, то припинимо сліпо реагувати, припинимо породжувати нові негативності та поступово позбуватимемось старих. Ми звільнимось від нещастя та пізнаємо щастя.

Існує три кроки, які потрібно здійснити на курсі. Перший крок: потрібно утримуватись від будь-яких дій, фізичних чи усних, що шкодять спокою та гармонії інших. Неможливо практикувати з метою звільнення себе від забруднень розуму й водночас вчиняти дії, що множитимуть ці забруднення. Отже, першим необхідним кроком у практиці є моральна поведінка. Ви берете на себе зобов'язання не вбивати, не красти, не порушувати сексуальної дисципліни, не обманювати та не вживати токсичні речовини. Утримуючись від таких дій, ви налаштовуєте розум на спокій для подальшої практики.

Наступний крок: потрібно певною мірою опанувати власний розум, тренуючи його фіксувати увагу на одному об'єкті – диханні. Для цього необхідно зосереджувати всю свою увагу на власному диханні настільки довго, наскільки це вдається. Це не є дихальною вправою – жодним чином дихання не потрібно регулювати. Натомість дихання потрібно просто спостерігати таким, яким воно є: кожен вдих і кожен видих. В такий спосіб розум заспокоюється і вивільняється з-під впливу негативностей. Водночас розум стає сконцентрованим, гострим та проникливим, спроможним на подальшу роботу з інсайтом.

Перші два кроки – дотримуватись моральної поведінки та опановувати власний розум – є необхідними й корисними, проте їхня практика все одно лише придушуватиме наявні негативності, якщо не зробити третій крок: очищення розуму від забруднень через споглядання власної природи. Це і є Віпасана — пізнання власної реальності через систематичне й безпристрасне споглядання себе в контексті постійно змінюваного феномену розуму-матерії, що проявляться через відчуття. Це є кульмінацією вчення Будди — самоочищення через самоспоглядання. 

Практикувати цю техніку може кожен. Адже кожному знайомо страждання. Це універсальна хвороба, а отже, й ліки мають бути універсальними, а не сектантськими. Коли хтось страждає від злості — це не якась буддистська злість, або індуїстська злість чи християнська злість. Злість — це злість. Коли хтось дратується через таку злість, це роздратування не є християнським, чи юдейський, чи мусульманським. Хвороба є універсальною. Тож ліки від неї також мають бути універсальними.

Віпасана і є такими ліками. Ніхто не заперечуватиме, що необхідно жити з повагою до спокою та гармонії інших. Ніхто не заперечуватиме, що важливо розвивати контроль над власним розумом. Ніхто не заперечуватиме, що варто пізнавати власну природу — саме завдяки цьому з’являється можливість звільнення розуму від негативностей. Віпасана є універсальним шляхом. 

Споглядати реальність, якою вона є, через спостереження істини всередині себе – це і означає знати себе. По мірі того, як ми практикуємо, ми звільняємось від нещастя, від забруднень розуму. Звільняємося від грубої зовнішньої, очевидної істини й осягаємо остаточну істину розуму й матерії. Так ми пізнаємо реальність та істину поза сферою розуму та матерії, поза межами часу та простору, поза обумовленою сферою відносних речей — істину абсолютного звільнення від всіх забруднень, всіх негативностей, всіх страждань. Жодне зі слів, яким  ми намагались б назвати цю остаточну істину, не відображатиме повною мірою її суті. Ця остаточна істина, власне, і є кінцевою метою кожного з нас.

Нехай кожен з нас пізнає цю остаточну істину. Нехай всі люди позбавляться нещастя. Нехай всі пізнають справжній спокій, справжню гармонію, справжнє щастя. 

НЕХАЙ ВСІ ІСТОТИ БУДУТЬ ЩАСЛИВИМИ