С. Н. Ґоєнка


Сат'я Нараян Ґоєнка (народжений у 1924р.) - вчитель віпасани у традиції Саяджі У Ба Кхіна з Бірми (М'янми).

С. Н. Ґоєнка, мирянин, індієць за походженням, народився і виріс у Бірмі. Там йому пощастило зустрітися з У Ба Кхіном (нині покійним) і навчитися від нього техніці віпасани. Після чотирнадцяти років навчання під його керівництвом С. Н. Ґоєнка у 1969 році оселився в Індії і почав навчати віпасану. У країні, де як і раніше дуже сильні кастові та релігійні відмінності, пропоновані їм курси приваблюють тисячі людей з усіх верств суспільства. Крім того, люди приїжджають в Індію на курси віпасани з усього світу.

С. Н. Ґоєнка навчив медитації віпасана десятки тисяч людей, провівши понад триста курсів в Індії та в інших країнах, на Сході і на Заході. З 1982 року він почав призначати помічників, щоб справлятися зі зростаючим попитом на курси віпасани. Під його керівництвом були засновані центри медитації в Індії, США, Австралії, Новій Зеландії, Франції, Великобританії, Японії, Таїланді, Бірмі, Непалі, на Шрі-Ланці та в інших країнах.

Техніка медитації, яку навчає С. Н. Ґоєнка, представляє традицію, що йде від Будди. Будда ніколи не вчив сектантської релігії, він навчав універсальної Дхамма - шляху звільнення. У руслі цієї традиції підхід С. Н. Ґоєнки не має нічого спільного з сектантством. Тому його вчення приваблює людей незалежно від їх походження, віросповідання і місця проживання.

[Translate to ua:]

U.N. Peace Summit

S.N. Goenka at U.N.
Photo courtesy Beliefnet, Inc.

In the Summer of 2000, Mr. Goenka, the principal teacher of Vipassana Meditation visited the United States and spoke, along with other world spiritual leaders, at the "Millennium World Peace Summit" at the United Nations World Headquarters in New York.

S.N. Goenka Addresses Peace Summit

By Bill Higgins
Date: August 29, 2000

NEW YORK — Vipassana Acharya S.N. Goenka addressed the delegates to the Millennium World Peace Summit as they gathered in the United Nations General Assembly Hall today - first ever gathering of religious and spiritual leaders in the UN.

Mr. Goenka's speech, in the session entitled Conflict Transformation, focussed on the themes of religious harmony, tolerance and peaceful coexistence.

"Rather than converting people from one organized religion to another organized religion," said Mr. Goenka, "we should try to convert people from misery to happiness, from bondage to liberationand from cruelty to compassion."

Mr. Goenka gave his speech during the Summit's afternoon session to a group that included roughly two thousand delegates and observers. Mr. Goenka spoke in the session that followed CNN founder Ted Turner's speech. Mr. Turner is one of the Summit's financial patrons.

In keeping with the Summit's theme of seeking world peace, Mr. Goenka stressed in his speech that peace in the world cannot be achieved unless there is peace within individuals. "There cannot be peace in the world when people have anger and hatred in their hearts. Only with love and compassion in the heart is world peace attainable."

An important aspect of the Summit is the effort to reduce sectarian conflict and tension. Regarding this Mr. Goenka said, "When there is anger and hatred within, one becomes miserable irrespective of whether one is a Christian or a Hindu or a Muslim."

Similarly he said to a thunderous applause, "One who has love and compassion with a pure heart experiences the Kingdom of Heaven within. This is the Law of Nature, or if one would rather, God's will."

Appropriately to a crowd that included major world religious leaders he said, "Let us focus on the commonalties of all religions, on the inner core of all religions which is purity of heart. We should all give importance to this aspect of religion and avoid conflict over the outer shell of the religions, which is various rites, rituals, festivals and dogmas."

In summing up Mr. Goenka quoted the Emperor Ashoka who in one of his Rock Edicts said, "One should not honor only one's own religion and condemn other religions. Instead, one should honor other religions for various reasons. By so doing one helps one's own religion to grow and also renders service to the religions of others. In acting otherwise one digs the grave of one's own religion and harms other religions as well. Someone who honors his own religion and condemns other religions may do so out of devotion to his religion, thinking, 'I will glorify my religion'; but his actions injure his own religion more gravely. Concord is good. Let all listen and be willing to listen to the doctrines professed by others."

U.N. Secretary-General Kofi Annan has called the Summit "a gathering of the world's pre-eminent religious and spiritual leaders in a united call for peace that will hopefully strengthen the prospect for peace as we enter the new millennium."

Spiritual leaders who've been invited to the U.N.'s first-ever conference of this kind include Pramukh Swami of Swami Narayana Movement, Swami Dayananda Saraswati, Swami Agniwesh, Mata Amritanandamayi Devi and Dada Wasvani as well as eminent scholars such as Dr Karan Singh and L. M. Singhvi.

In reference to the participants' religious and cultural diversity, Annan has said, "the United Nations is a tapestry, not only of suits and saris but of clerics' collars, nuns' habits and lamas' robes; of miters, skullcaps and yarmulkes."

Though Annan has been repeatedly questioned about the Tibetan leaders absence, he has attempted to steer questions back to the Summit's goal, which he says are "to restore religion to its rightful role as peacemaker and pacifier — the problem of conflict is never the Bible or the Torah or the Koran. Indeed, the problem is never the faith — it is the faithful and how we behave towards each other. You must, once again, teach your faithful the ways of peace and the ways of tolerance."

The U.N. leader's hope is that since 83% of the world's population adheres to a formal religious or spiritual belief system, these religious leaders can influence their followers towards peace.

The U.N. is hoping the conference will move the world community towards, in the words of one document, "to acknowledge its spiritual potential and recognize that it is within our power to eradicate the worst form of human brutality — war — as well as one of the root causes of war — poverty. The time is ripe for the world's spiritual leadership to work more closely with the United Nations in its effort to address the pressing needs of humankind."

The Summit will end this Thursday on 31 August when participants will sign a Declaration for World Peace and form an International Advisory Council of Religious and Spiritual Leaders, which will work with the United Nations and the U.N. Secretary-General in peacemaking and peacekeeping efforts.

"The goal of the International Advisory Council of Religious and Spiritual Leaders is to enhance and strengthen the work of the United Nations," said Bawa Jain, the Secretary-General of the World Peace Summit. "It is our earnest hope that in times of conflict, the world's great religious and spiritual leaders can be parachuted into these hotspot to seek non-violent resolutions to the conflicts."


Звернення до ООН

Універсальна духовність - запорука миру

Це повний текст виступу С. Н. Гоєнка перед учасниками "Саміту світу на межі тисячоліть" в залі Генеральної Асамблеї ООН 29 серпня 2000 року. Відеозапис цього виступу (англійською мовою) можна подивитися в форматі Real Video тут: Універсальна духовність - запорука миру

Коли кругом темрява, необхідне світло. Сьогодні, коли гострі конфлікти, війни і кровопролиття викликають так багато страждань, планеті дуже потрібні мир і гармонія. Це серйозний виклик для релігійних і духовних лідерів. Давайте приймемо цей виклик.

Кожна релігія має зовнішню форму або оболонку, а також внутрішню сутність або ядро. Оболонка складається з обрядів, ритуалів, церемоній, вірувань, міфів і доктрин. Цим одна релігія відрізняється від іншої. Але сутність усіх релігій однакова: це універсальні вчення про моральність і милосердя, дисципліні і чистоті розуму, наповненого любов'ю, співчуттям, добротою і терпимістю. Саме на цьому спільному знаменнику слід акцентувати увагу релігійним лідерам, саме його слід практикувати прихильникам всіх релігій. Приділяючи належну увагу сутності релігій і ставлячись з більшою терпимістю до зовнішньої форми, можна уникнути багатьох конфліктів.

Всім людям повинна бути надана свобода вибирати віру і сповідувати її. При цьому, однак, важливо не забувати сутність релігії і застосовувати її на практиці, втілювати її в життя, не заважаючи при цьому оточуючих, не засуджуючи й не применшуючи значення інших вірувань.

Як нам при наявному розмаїтті віросповідань подолати розбіжності й розробити конкретний план досягнення миру? До Будди, Просвітленого, часто приходили люди різних поглядів. Звертаючись до них, він говорив: «Давайте відкладемо в сторону наші розбіжності. Давайте звернемо увагу на те, в чому ми можемо погодитися один з одним, і будемо застосовувати це на практиці. Навіщо сваритися? »Ця мудра рада актуальна і сьогодні.

Я походжу з давньої країни, в якій протягом тисячоліть виникали численні і різноманітні школи філософії і духовності. Незважаючи на окремі випадки насильства, моя країна являє собою приклад мирного співіснування. Близько 2300 років тому країною правив Великий Ашока, чия імперія простягалася від сьогоднішнього Афганістану до Бангладеш. По всій її території цей жалісливий правитель розпорядився вигравіювати на каменях укази про те, що слід поважати всі віросповідання, і в результаті в його правління представники всіх духовних традицій відчували себе в безпеці. Він просив людей жити моральним життям, поважати батьків і старших, утримуватися від вбивства. Слова, які сказав він, наставляючи своїх підданих, актуальні й сьогодні:

«Людині не слід почитати лише свою власну релігію і засуджувати інші релігії. Навпаки, з багатьох причин людині слід поважати інші релігії. Поступаючи так, вона допомагає розвиватися своєї релігії, а також надає допомогу інших релігій. Діючи інакше, людина риє могилу своєї релігії і завдає шкоди іншим релігіям. Той, хто поважає свою релігію і засуджує інші релігії, можливо, робить це з відданості своїй релігії, думаючи при цьому: «Цим я звеличу свою релігію» - але такі дії завдають їй величезної шкоди. Згода - це добре. Нехай всі прислухаються, і з готовністю прислухаються, до того, що проповідують інші» (Указ 12).

Імператор Ашока є представником славної традиції заснованого на терпимості співіснування і мирного синтезу. Ця традиція жива серед урядів і правителів нашого часу. Прикладом може служити благородний монарх Омана, який, з усією відданістю і старанністю продовжуючи слідувати своїй релігії, пожертвував землю для церков і храмів інших релігій. Я впевнений, що такі жалісливі правителі і уряду будуть з'являтися в багатьох країнах світу. Як сказано: «Блаженні миротворці, бо вони є синами Божими».

Очевидно, що прихильники насильства шкодять головним чином своїм близьким. Вони можуть робити це безпосередньо, проявляючи нетерпимість, або побічно, провокуючи агресію у відповідь на свої дії. З іншого боку, сказано: «Блаженні милостиві, бо помилувані вони будуть». Це закон природи. Ми можемо також називати це заповітом Бога. Будда говорив: «Ворожість можна викорінити не ворожістю, а її протилежністю. Це вічна Дхарма (духовний закон) ». Те, що в Індії називають Дхарма, не має нічого спільного з індуїзмом, буддизмом, християнством, ісламом, джайнизмом, іудаїзмом, сикхізмом або яким-небудь іншим «-ізмом». Це проста істина: перш ніж завдати шкоди іншим, ви завдаєте шкоди собі, породжуючи в своєму розумі негативність; усунувши негативність, ви можете знайти внутрішній спокій і зміцнити мир на планеті.

Мир в умі - запорука миру на планеті

Кожна релігія, гідна називатися релігією, закликає своїх послідовників вести моральний, етичний спосіб життя, вчитися володіти розумом, очищати серце. В одній традиції говориться: «Возлюби ближнього свого», в іншій - «Салям алейкум» («Хай буде з вами мир»), в третій - «Бхавату Саббах мангалом» або «Сарве бхаванту сукхінах» («Нехай усі істоти будуть щасливі» ). Чи візьмете ви Біблію, Коран чи Гіту - всі священні писання закликають до миру і злагоди. Від Махавіра до Ісуса, всі великі засновники релігій були зразками терпимості, уособленням миру. І все ж на нашій планеті часто відбуваються релігійні та сектантські конфлікти, навіть війни - це тому, що ми надаємо значення лише зовнішньою формою, ігноруючи сутність релігії. Результат - відсутність в розумі любові і співчуття.

Неможливо досягти миру на планеті, поки немає миру в умах окремих людей. Занепокоєння і умиротворення не можуть співіснувати. Один із способів досягти внутрішнього спокою - це віпасана, або медитація, яка дає мудрість, прозріння - несектантська, наукова, орієнтована на результат техніка самоспостереження і осягнення істини. Практикуючи цю техніку, можна на досвіді зрозуміти, як взаємодіють розум і тіло. Кожен раз, коли в розумі виникає негативність, наприклад ненависть, вона викликає неприємні відчуття в тілі. Всякий раз, коли розум породжує безкорисливу любов, співчуття і доброту, все тіло наповнюється приємними відчуттями. Практика віпасани дає також розуміння того, що розумова дія передує кожній фізичній або мовний дії, визначаючи, чи буде вона позитивним. Найбільше значення має розум. Ось чому нам слід знайти практичні методи, що дозволяють очистити і заспокоїти розум. Подібні методи підвищать ефективність спільної декларації, яка буде прийнята на цьому саміті.

Давня Індія дала світові дві практики. Одна - це фізичні вправи, або йогічні пози (асани), і контроль над диханням (пранаяма) для підтримки здоров'я тіла. Інша - ментальна вправа, віпасана, для підтримки здоров'я розуму. Люди будь-якого віросповідання можуть практикувати, і практикують, обидва ці методи. При цьому вони можуть продовжувати слідувати своїй релігії, перебуваючи в світі і гармонії - в переході з однієї релігії в іншу, що зазвичай викликає напругу і конфлікти, необхідності немає.

Щоб у суспільстві запанував мир, члени цього товариства повинні ставати умиротвореними і спокійними, і таких людей має бути все більше і більше. Будучи лідерами, ми зобов'язані надихати людей своїм прикладом. Один мудрець сказав: «Щоб привести в рівновагу неврівноважений розум інших людей, людині самій потрібно мати врівноважений розум».

Якщо говорити в більш широкому сенсі, мирне суспільство знайде спосіб жити в світі з усім, що його оточує. Ми всі розуміємо, що потрібно берегти навколишнє середовище і припинити його забруднювати. Діяти відповідно цим розумінням нам заважають наші ментальні забруднення, такі як незнання, жорстокість і жадібність. Усунення цих забруднень сприятиме встановленню миру серед людей, а також гармонійних, здорових відносин між людським суспільством і природою. Таким чином релігія може сприяти охороні навколишнього середовища.

Ненасильство: ключ до визначення релігії

Відмінності між релігіями не можуть не існувати. Однак, зібравшись на цей саміт, лідери всіх основних релігій довели, що вони хочуть працювати заради встановлення миру. Так нехай же світ стане першим принципом «універсальної релігії». Давайте всі разом проголосимо, що ми будемо утримуватися від вбивства, що ми засуджуємо насильство. Я також закликаю приєднатися до цієї декларації політичних лідерів, беручи до уваги той факт, що вони грають ключову роль у встановленні миру та розв'язанні війн. Незалежно від того, приєднаються вони до нас чи ні, давайте принаймні відкрито заявимо тут і зараз: замість того щоб потурати насильства і вбивства, ми беззастережно засуджуємо подібні дії, зокрема насильство, скоєне в ім'я релігії.

Деякі духовні лідери мають достатню розсудливість і мужність, щоб засудити насильство, скоєне в ім'я їх власної віри. Можуть існувати різні філософські та теологічні погляди на акт каяття, вираз жалю про скоєне насильство і вбивство, але вже саме визнання в скоєному насильство припускає, що людина зрозуміла: це був поганий вчинок, і в майбутньому він не повинен повторитися.

Давайте спробуємо під егідою Об'єднаних Націй сформулювати визначення релігії і духовності, акцентуючи увагу на ненасильстві і відмовившись від заохочення насильства і вбивства. Не може бути більшої біди для людства, ніж нерозуміння того, що релігія і світ - синоніми. Цей саміт може запропонувати для розгляду в ООН концепцію «універсальної релігії» або «несектантской духовності».

Я впевнений, що саміт допоможе звернути увагу всього світу на справжню мету релігії:

Релігія не розділяє нас, вона вчить миру і чистоті серця.

Я дякую організаторам цього історичного саміту за їх зусилля і висловлюю захоплення їхньою далекоглядністю. Я щасливий, що релігійні і духовні лідери, проявивши зрілість, докладають зусиль для досягнення примирення, вселяючи в людей надію на те, що релігія і духовність приведуть до мирного майбутнього.

Нехай усі істоти звільняться від ненависті і знайдуть щастя.

Нехай восторжествують мир і гармонія.